性若為體，心若為用，體用不二也。一念起，因風成浪，不問其為善為惡，一轉即空，當體即消，聖凡之別，亦此一轉。去惡向善，在此一轉，超凡入聖，本極容易。然最活者心，最死者亦心，世人老不肯轉此心以向善，乃至九牛二虎之力，尚不動絲毫，此是固執心業力堅強，難調難伏，佛亦無可如何，非自動不能轉也。但如何能轉？只要覺悟，覺便是轉，凡人本性，原來是圓滿不缺，故名本覺；本來是妙，故又名圓覺妙心。不幸而酒醉若狂，同一為醉，醉有深淺，醉人卻與好人不異。先醒的人，去灌救未醒的人，是名行菩薩道，平等慈度。醉人雖狂，卻輕慢他不得，因他的本性，不曾壞卻分毫，只是一時糊塗，不能清白。一醒之後，和好人完全不二，所以煩惱菩提，實在不二。兩者都屬性空，都不可得，故名即是。昔有人問：「何謂煩惱即是菩提？」余令其人舉手，再令其放下，更問其人，「汝手是否有一舉一放？」曰：「是。」更問：「此一舉一放，是兩隻手，還是同這一隻手？」曰：「同。」又問：「舉放是不是二？」曰：「二。」問：「手是不是一？」曰：「一。」其人頓悟斯理，歡喜而去。可見醉醒亦不二，本來如是，人不肯放下，轉這一轉，又奈何？及至入門修行，一切貪懶性成，全去靠佛，要佛替他放下這隻手，要佛去替他醒，又奈何又奈何？推本窮源，由於根本不曾明白心性的相貌。