世人今生苦難，都由前因造業。夙世惡業，遠因也；懶惰欺詐，近因也。如窮苦之人，雖由夙世惡因，若能勤慎誠實，另造一好因，正可轉凶為吉，或化重為輕。此亦因果變化之律，其權仍操之於人。
世人最近恐怖，在衣食住未曾滿足時，探求其中的原因，不外乎有以下各種：由於日常生活艱難；由於求過於供；由於生產不太多；由於人人貪得便利，但謀不勞而得；由於強權者易得，淫奢者易求；由於人無道德；由於殺盜淫成為習慣；由於迷信貪瞋痴；由於眼光短，只圖目前顛倒而求近利；由於不了三世，不明因果；由於不覺；由於不聞正法；由於終日忙忙碌碌無暇及此；由於衣食住都沒有得到滿足。
世人未來之苦，在衣食住已經滿足後之恐怖，推求其故，不外乎有以下各種：由於世界不安寧；由於盜賊充足；由於人類惡多善少；由於貧富不均；由於人心貪得而慳吝；由於不肯施捨；由於不了三世不明因果及報施之理；由於不覺；由於不聞正法；由於忙碌無暇及此；由於衣食住已滿足而無厭足。
簡單說一句，眾生的苦，完全是自作業，歸根是由於不覺。以不覺故，遂貪。貪財貨，貪名利，皆執一個「我」字，是以我為眾苦之根。今當修持之始，目的在以佛法除自己病根。故當釋佛、釋法、釋僧，了解此三者，究為何物。然後釋我，明白我之所以，即所以請醫開方除病也。近世學者每喜高深而求速效，及至學佛時，又由中途而進，因此根不實在，底子不清，及至修持多年，拘執文字，羼入我見，解義遂不能圓融。由是而分宗派，爭論優劣，疑謗退轉，皆屬此病，故於因地尤不可不慎。