佛是大覺義，就其德以立尊號，此無具體人。本名佛陀，簡稱曰佛，乃如來十號之一；又名曰智覺，自覺覺他，覺之圓妙者也；又名一切智，覺知一切法之事理，了了分明，無有迷惑，故稱曰佛。蓋凡夫不覺，二乘自覺而不能覺他，菩薩自覺覺他而行未圓，佛則圓覺也。佛之稱號，與聖賢等字同一意義，「夫子其聖矣乎」，言孔子之意境已入聖境界也。人皆可以為堯舜，眾生皆可成佛，即是此意。意境屬之於心，心名地，又名性田，田有生生不已之妙，所以名自性為佛土，曰佛種，不僅指釋迦佛應化之土為佛土。
佛有因佛、果佛二種。果佛者，釋迦如來已成之果佛等是也。因佛者，即我心與眾生因地皆可成佛是也。故曰「心佛眾生，三無差別」，覺性本皆平等，皆可成佛也。修至覺地，又名佛地，又名開佛慧，開佛知見，又名佛眼，乃合法眼、慧眼、天眼、肉眼四眼而成也。眼者心也，眾生共分十界，十界惟心。佛為十界中之最高者，惟佛不稱眾生，餘自菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜、鬼、地獄九界，皆稱眾生，以煩惱未斷也。由凡入佛，應依於法，曰佛法。法如車乘而得度者，曰佛乘。分小乘二乘大乘，由是而明道，曰佛道，曰佛印。道為世出世之至寶，無可比擬，故曰佛寶。佛法僧三者，相合相印而寶斯現，三而一也。所以人人有佛性，人人皆可成佛，與釋迦佛一樣。非放光坐蓮華變形謂為成佛也。我人日日拜佛敬佛，乃追慕釋迦文佛之德，願學而效之，與之同一光明圓覺也。譬如尊孔，自願學而為聖，非變為孔子也，亦非孔子能使我成聖也。第不能不借一像以作觀摩，遂立佛像，借以作鏡，有鏡而不能反照，終無益也；照鏡而不去垢，亦無益也。行人倘能誠實修持勿自欺者，乃可稱為佛子，稱為法子。
如來名號約有多種，茲略言之。一、如來，言心之無所從來，亦無所去，故名如來。二、應供，言應受一切眾生供養。三、正遍知，言能遍知一切法故。知一切法無差別曰正知，智無不周曰遍知。四、明行足，言宿命、天眼、漏盡，名為三明，以皆行之滿足故。五、善逝，言第一上升，永不復還也。六、世間解，言能解世間一切煩惱、清淨。七、無上士，言法中涅槃無上，眾生中佛無上，亦可稱為大士。八、調御大夫，言能調理控御一切眾生。九、天人師，言為天道人道中之師尊。十、佛，言覺也，自覺覺他，覺行圓滿。十一、世尊，言具上各種尊號，為世間一切人天尊敬故。十二、婆伽梵，言具六種尊義者：一自在；二熾盛；三端嚴；四名稱；五吉祥；六尊貴。以上皆世尊之別名也，亦表世尊之至德而已。