根本在滅無明，無明滅，業障不銷自銷。但業障粗分者可見，細分則不易察。佛法無巨細之分，動念欲殺，雖未殺，如已殺等。但此殺念，一轉即空，空即清淨，只苦於不能轉。故念起時若有我見情執，不問巨細，皆屬業障。但除念不是斷念、滅念，只是轉念。不轉即住著，住著即纏縛，由殺意以至殺行，皆因無力能轉，所以順流而下，不能挽救，此為生死之根，故曰情執，皆可障道。業障深淺，即是自己積習的深淺，如易除的是業障淺，難除的是業障深。又念頭放得下的，轉得快的，一照即空的是淺；如放不下，轉不動，提不起照的便是深。
雖然，以要言之，銷業障一事，非明因果不可，能明白業障因地本是性空，即是佛境。下根笨人不可與語也，恐其不明因果，不解真諦，反誤於空，流入惡途，故必以儀軌範之，戒勿縱逸，徐開其般若之路，勸其改脾氣習慣，待其機熟，然後當機點破，使其廓然開悟。至云帶業往生西方，此業乃指見思惑未斷而言，以見西方勝境而思慕，即屬之惑。但死時自力不足，伊在毫無把握之時，得此正念一助，自能得力不少，當然超出三途，不戀此世，一心不亂，即得往生。往生已，其舊習慣業力尚未除也，從此在西方薰習，久之成熟，再悟到罪福性空，本無生滅，智慧華開，本性佛見。業且不有，云何說銷？若不明心地，不明因果之人，偏從銷上說，不就業上解，當作真有個業障在。是以不依般若，業障就無法可銷。努力努力，早作預備，勿臨時慌亂，人身難得，豈可再入惡道耶？行者既明生死之苦，以無明為因，業障為緣，受苦為果，當謀有以解脫之。然解脫之義有未知也。