解脫，解有二義，一解釋，釋以去疑也。二解義，謂明理義以解放其心也。梵云木叉，乃離縛而得自在之義。解惑業之縛，脫三界之苦，曰解脫。此縛乃自縛，異於被人所縛，蓋彼為人縛，此為自縛；彼為有相縛，此為無相縛；彼縛我於身，此自縛於心；彼縛只一二種，此則有八萬四千種之多；彼縛解之以手，此縛解之以慧；彼解在求人，此解在求己；彼縛必解而後脫，此則不解自脫。然並非不解，以慧眼人照見根本已空，原來無縛，云何有解？只對鈍根人，不能不說許多名相耳。求解脫者，名似囚人不得自由而求脫，此則不然，以本來無縛故，但眾生不明所以。今之忙忙名利者，不被名縛，即被利縛，成名利雙縛，彼正竭力營謀求其深入之不暇，豈肯放鬆求解，及至感受痛苦，始悟到苦、空、無常諸義。但在未感覺前，早已痛苦萬狀，因被希望心所惑，遂不覺苦，尚自以為達到希望，一切痛苦即此解除，不知人事不常，萬難如願。如彩券頭獎五十萬，同時欲望者且百萬人，結果得望者僅一人，而失望者不知若干萬也。在未開彩前，其欲望薰灼不安，與開彩後失望惱怨之苦，同一不可名狀。然則本來無縛是真，目前不安又非假，徒因不覺，冤枉自縛，解鈴還仗繫鈴人，既從心上縛，還從心上解，欲從心上解，應先明因果與緣會之理。