因是起因，果是圓滿成果，由因到果，中必有緣，緣不足，果不滿也。所謂四緣，一因緣，二緣緣，三次第緣，四增上緣。緣中又有無數小因小果，譬如因渴思茶，因緣也。因思茶而烹茶，緣緣也。由口渴而思茶而烹茶而泡茶而飲茶而解渴，先後次第不可紊亂，此次第緣也。由口渴至解渴，中間許多過程，逐漸增上進步，此增上緣也。層層有因果，處處可轉緣，或好或壞，皆不出此四義。若因烹茶而烙手指而瞋恨而怨人而鬥爭，是又轉一因緣而另成一果矣。因果遠可通乎三世，近只在目前，剎那是一因果，事無鉅細，皆逃不出因果定律。一切科學，處處不離因果，以各種緣為助成之也。因起果熟，皆名曰生，如植樹下種為因，灌溉、肥料、陽光為緣，抽枝、開花、結實、成果為果，是為生。於是樹立為因，木葉黃落、乾枯、斧伐為緣，枝幹作柴焚燒成灰為果，是為滅。為一生一滅，生是緣生，滅是緣滅，故不是自生滅，以一粒子不能自己成樹成果成柴也。又不是他生滅，以雖有他種緣會，若無子，亦終不能成樹成柴成灰等等也。又不是共生滅，以共則無主體，無自性矣，究屬為誰，不可得也。故曰緣生性空，雖有而不可得也。又不是無因生滅，以此一生一滅，皆為果，若初無因，決不成生滅之果也。心亦如是，不自生，不他生，不共生，不無因生，乃至一切一切，皆如是緣生緣滅。所以心是因緣起，因緣滅，幻生幻滅，畢竟不可得。今日種種苦惱，亦因緣縛，因緣解，因心迷，緣外境以自縛；因心明，緣覺照而解脫，然皆緣空不可得。凡夫愚魯，不明因果，只怕果，不怕因，以因不可見，果則在眼前也，因果易入而難逃，人每輕忽之。二乘怕因，不肯造因，是亦怕果也。菩薩不昧因果，佛則了了因果，既有前因，今必有果，不受而受之可耳，無所謂順逆也。至未來事，則前因後果，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是受，在未動前，早已覺照分明，自不會輕易造因受後果矣。是以明心為一切事業之總關鍵。以心明心者，般若也，然必明心之體，可啟般若之用，此啟機分最要緊處。由是而般若頓開者有之，由是而破疑決定者有之，由是而種植善根者亦有之，此度自性眾生於因地之微旨也。