學佛無他，只是改習氣，易性情，以心境染成為習慣，名曰脾氣，俗人呼謂本性，諺曰：江山可改，本性難移。極言習氣之不易除，而不知其非也。本性本無污染，非染而可壞，亦非不染而可成，有如醉人，與未醉時絲毫不二，只一顛倒，然不因顛倒而失其人性也，及至於醒，完全無缺，覓其醉與顛倒，了不可得，始終無成無壞。從知世間畢竟無一迷人，個個是佛，個個是覺者，感今日之醉與顛倒則不無，畢竟無壞無雜故，此暫有之習氣，只名之曰幻有而已。於幻有中，假定一深淺，假立一善惡之名，假分為易改與難除而已。一切本幻而覺性不動，姑就幻相中以印證可也。
習氣之易除者在一直字、爽字，直則不曲，爽則不纏。凡直爽之人，其成佛必較易，以執著心鬆也，執我為生死之根，執我者必愛我，愛我者必我是，我是者必求全，求全者必比量，比量者必多慮，多慮者必多疑，多疑者必深心，深心者必細曲，細曲者必不明，不明者必膽小，膽小者必纏縛，纏縛者必死執，死執者難轉，難轉者不解脫，步步深入，習染益厚，於生前無一物、一事、一見肯布施放鬆；其死也，入於惡道，亦自愛執而自難出矣。然人何故而有此種種毛病耶？則一見理不明之誤也。不明由於不辨真偽，不辨由於不能空諸所有，不空由於無慧，無慧由於無定，無定由於無法，無法由於無福緣，無福緣由於執我為是，不虛心容納，遠離善知識，終至沉淪。
修行不照顧自己之習氣，等於不曾修持，不除根本無明，則習氣永無辦法，即永不能成佛。若欲自己印證功行之遲速，只問自己性情直爽抑是曲纏，苟一思之，當不寒而凜。經云「女轉男身方成佛」，言人性情，必由陰而轉陽，由曲而轉直也。直心道場，直者，不污染之空心也，非關男女。故經云「佛法非男非女，非不男女」。