人必有最愛之物，或嗜好，或習俗，無不以順意為喜，逆意為苦，所喜與苦，繫縛於心，破此二者，惟以慧照。照之功用，應在正愛之時，反觀世界一切，皆是無常，我之喜愛，終不能恃，不久即有二分離，一曰彼離我，如壞滅時，或散失時，終必有一苦惱在也；一曰我離彼，如我死時，或遠離時，亦終必有一苦惱在也。知其終屬無常，則愛念應先自愛時解釋之，堅牢之心，自然拔松；貪得之焰，自然限止。然又知其不可久恃，忽誤發偏見者，如人喜愛一瓶，以愛之堅，種種思索，推求所以保留之法，遂有二執，一曰死執，如人死後，以所愛物為殉是也；一曰頑空，偏執於空，正於愛極時，忽破壞之，勿使留存，此非真斷愛者，以知為難恃，恐為他得，遂自我先破滅之，此皆偏見，一則堅固執持，一則趨於斷滅，同屬愚妄。智者不咎於物，乃觀於心。明知無常，今日正有，我亦不妨愛之，為慧照故，愛而不執，不執即無繫縛，斯名無住，故得亦不住於喜，失亦不住於苦，有無俱遣，名解脫隨順。今我對之，順逆二途，能出於自然否？縱不自然，其抵抗力又如何？是當反省以印證者也。