人處逆境，種種不安，純屬比量痛苦，如貧窮人，本來是苦，習久而不覺苦矣。此苦乃有順而轉逆之苦境也，都屬自生妄見，約有三礙，一、限於面子上之比量，二、限於起居上之不慣，三、礙於未來之恐怖，越比量，則顧慮越多。破此苦者，惟以定慧，以定慧力照見此逆境，乃由順境反應所得，以順為因，反應為逆而成果。今先明因，照見我所執為順者，亦本不有，係屬緣空，更何苦樂之可說。茲所礙者，即上列之三礙，以事非可以礙我，乃我心之自礙也耳。今破面子二字，面子者，虛榮而已，世人不識真偽，不辨邪正，不以作惡為失面子，乃以貧窮為失面子，此正世上大妄、大顛倒、大愚痴之笨漢。然要面子，正是愛好，人之常情，惟不辨邪正，虛榮所誘，倒行逆施，不識利害，不辨輕重，但謀一時衣食住滿足，以為榮耀，不惜犧牲一切，由細而巨，殺盜淫妄，逼迫而成，此世界之所以永不安寧也。治亂之機，因微果大，果不與同流合污者，慎勿戚戚於虛榮面子也。古人云：「寧為小人之所罵，毋為君子之所鄙。」其輕重得失，有如此者。以此慧照，則面子二字，自可釋然無礙；其妄冀貪得，與軌外行動之惡念惡行，亦由此而止。況心安云者，不必定有求於身安也，起居自在不自在，亦由心而轉。至生活安寧，亦應盡力營謀，非是強求必得；但勿貪得，以心定則神寧氣旺，機緣亦自然會合，未來恐怖，自然解釋。未來者，正屬未來，我且待未來再說不遲，正不必先此著急耳。總之慧力越強，應付越寬綽，即可反證我功行之深淺，內以印諸心者。