眾生之所以謂眾生者，不明因果也。以不明故，自落於因而不能先覺，被縛於果而不知救拔，轉輾造因，重重得果，苦遂不可勝道。修行人志在去苦求解脫，解脫者，捨也。世人之最不肯捨者，乃目前之快樂與適意，如求財而得財，彼且執以為樂，何可捨也。此順境云者，不僅指處境之順適為然，即我自以為是之法執，正屬至堅牢之順境，倘能決然捨之，證之為空，則去道不遠矣。順境中之至不易破者：
一、於垂老時，辛苦艱難所得之養老金。
二、喜食之肥甘。
三、眾譽與面譽。
四、所作功德。
五、男女間之愛悅，此為生死之根。
六、堅固不移之我見，或偏空之見。
七、修行者自覺所得之勝境。
以上各條，非證空不能破第一至第五，非空空不能破第六，非不空罥索之力，不能失破第七條也。所言證空者，證一切皆空，用以破有也。空空者，空其所空，蓋覺亦是幻，尚非究竟也。不空罥索者，言證知一切本空，無分空有，不著二邊，不立中道，入於無礙不二之境，非大力者不能臻此。又用此順境反觀之，即是逆境，從知順逆不二，惟人空易，法空難；理解易，事證難。難者，積習之難反也，行者勿因畏難而生退縮。修行功程，不出二法，一曰發心，發心則入道不遠矣。二曰覺悟，覺悟則根本明了，不復退轉。故發心後，求覺方有切實辦法；覺悟後，除習氣方有切實辦法，有辦法即是成就，只是時間問題。如居暗室，永不見室內何物，雖經摸索，亦屬無用，及至電燈一開，見了種種，雖復關閉，仍復黑暗，其所見者，永不忘失，即無退轉，故云「初發心即成佛」。然非所言於劣慧鈍根人也，學佛之難在此，其不易信亦在此，其不肯承當亦在此。至所不肯承當者，固由於定慧未足，亦其人之福德太淺，難遇善知識之開示，信心終無由啟發耳。對境練心，分順逆二途，即《圓覺經》憎愛二境，由我相緣起，遂分八風。八風者，利衰毀譽稱譏苦樂也。世之修行者，只練其半，於衰毀譏苦四逆，甚注意其習氣，每忽於利譽稱樂之四順，何也？蓋貪得利我之根本未除，復又執於苦修之見，未能圓其義耳。