慈悲心與大慈悲心及菩提心三義，世人往往混合不分。慈悲心尚不離我愛，偏重果地，忘失因地，以所見者小也，婦人之仁，姑息溺愛者是矣。至大慈悲者，則極重因地，洞明前後，因果交徹，不以目前之偏苦而起悲心，如甲殺乙，慈悲者憐乙而恨甲，大慈悲者則憐甲而並及乙，更顧及丙，一知其殺報循環無已，一恐其效尤也，是名大慈大悲。若夫親證實相，圓通不二，則知苦樂皆不可得，無作者，無受者，證得淨空之境，斯名大菩提心，非世之執菩提心為慈悲心，若真有物可啟發者比也。故發菩提心者，發證到實相淨空心之心也，此菩提心，本體不動，雖有善惡諸相，幻起幻滅，覺體絲毫無動。愚人不知，為情見無明所覆，不能證到。行者當反觀自己，見諸苦境，發何心量？其動相又何若？蓋心量越大，其住著心必小，住則入於比量，現量不能圓故；無住即無染，能無住無染於一切境，乃至求了生死、證取涅槃諸心，亦無住染，是真菩提之相。故曰依大悲而發菩提心。