明我之義又何如呢？在明人生之所以。我和人，是一抑是二？通達人我不二者曰能仁，仁是二人，言彼此相通也。盡己曰忠，推人曰恕，盡忠恕曰能仁。通達我與物不二，萬物皆備於我，我與萬物相通曰格物。是以能仁格物即是聖賢，明心即是菩薩、佛，皆以人為本位，如得寶玉為原料，始雕刻以成佛也。雕刻者，修持也，佛當初亦是凡夫，亦曾迷惑顛倒過來，只是感覺得早，憬悟而回頭修持，遂成大覺。人已取得可以直接成佛之資格矣，又豈可因循坐誤！
人既知所以為人，即當立起直追，壽命無常，一失即成千古。惟修法亦當循序而進，固緩不得，亦急不得。盲修瞎練，勞而無功，必生疑退。今先明佛法僧三寶為我之榜樣，次即明我與佛體本不二，凡夫本來是覺，名曰本覺。因覺明故，轉為妄覺而迷失本來，聞佛法而開智慧，名曰始覺。及至開悟，名曰理覺。知行合一，理事雙融，名曰證覺。習氣已除，覺行已圓，體用如如，名曰正覺，即是大覺、妙覺、圓覺也。茲以聖凡見性不二之異同，列表對照以明之。
聖凡見性體同用異表（＝表同；－表異）
聖－凡
（元）＝（元）
體＝體
電＝電
光＝光
用－用
照十方無礙－覆隔不能照
明－無明
覺永久－迷暫時
識＝識
分別＝分別
轉智－識轉
轉物－物轉
自如－被縛
主－奴
有智慧力－無智慧力
金剛般若顯－金剛般若隱
永遠明白－忽明忽昧
了生死，生死涅槃皆空－不了生死，不知生死為何事
清醒－酒醉
吃酒，日日酒日日不醉－酒吃，日日醉日日為酒所縛
無習染－皆習染
功德－業障
根塵脫落－根塵相纏
心境雙空－以境縛心
了因果－不明因果
覺在前－覺在後
先照－後悔
見一切皆妄－見諸妄皆真
無我－執我
現量圓照－比量深入
漏盡－有漏
空－不空
心不可得－處處是心
有定慧－無定慧
通世法以了出世－不通世法而求出世
定－動
動定皆定－動靜皆動
通達三世－只顧目前
自在－不自在
知苦樂法－不知苦樂
究竟樂－畢竟苦
定慧空－惑業苦
自求－求佛
神＝神
一切能通－一切不通
證三昧－惟情見
本覺＝本覺
中途忽迷＝中途忽迷
憬悟－不憬悟
不肯再迷－任其流轉
求覺－不求覺
修－不修
求究竟法－不求究竟
成大覺－終迷惑
佛性＝佛性
果位佛－因位佛
如水＝如水
濕性＝濕性
清－濁
能作一切妙用－不能作妙用
已澄清者－未澄清者
歸○＝歸○
見前表，當知聖凡體本不二，只因凡夫迷惑，故造諸業，遂受諸苦。惑業即是苦，不苦不惑業，從來作惡，多半苦人。是以明苦即是知病，知病方肯請醫下藥耳。