印證者，自己印證也，非同有物之可權量，但亦不妨立一假尺，用資參證。學人於苦用功後，自亦有所證得，乃以習氣貢高故，不肯求人印證，前則印證無人，此則自以為是，或不知進益，或轉而狂放，此雖無師之誤，亦自己貢高之報，正五障中之法障，不可不知。六祖云：「佛法於世間，不離世間覺。」了達人情，即去明心不遠，眼前種種境，都不出八風，借彼以考證，自心如實知，是名印心。今雖說印證分以告同學，未盡萬一，若各勤修勿退，日有進益，當更有證於此者矣。
曾子曰：「吾日三省吾身。」三省者，非三次省也，乃每日三時，初日分、中日分、後日分，極言無時無刻不內自省也。省即是反照內觀。內因外立，故非內外；心境一如，身即是心，是深得起用之妙。我人當學曾子之三省曰：「修持能不懈怠乎？攝心能勿放逸乎？照不失乎？」如是參照，無有不大成就者。凡於理之未安，勤加正思惟者曰參；於事之前來，即境覺轉者曰照。實則理事不二，剎那間前後洞明，大用齊起。由參照所得之果曰證，合與心地方法者曰印。
千言萬語，只在此一念之轉而已，轉得快，即是覺得快，不怕念起，只怕覺遲，如入險道，險在不覺，覺即回頭是岸。又如死後中陰飄流無主，業力牽引，即是入險，此業力，乃我堅固執持不化之情見，如平時善力強則入善，惡力強則入惡，如柳絮隨風，絲毫無主；一經警覺，又同遇物而止，不再飄流，不獨不流，並可一轉而出，種種功用，由此引起，助緣之力，亦頓堅強。趨善趨惡，同此緣會，惟以造惡為易，轉善為難，則又習尚偏重之故。生死關頭，全在平日一照的功夫；於柳絮飛揚時，有力把持，只在平日起用，常習慧照。古人云：「染法無力，則淨法有力。」總是心的轉，總是眼下的起用，有生熟快慢之別。莫待臨時張惶，依賴他人的助力。故知修行是修於行，在平日起用習照，正是第一重要事業。內省無非是體察自己的心，處處勿失照，即是正思惟，但必悟後修，方名為正，方得實用，功不唐捐。茲分論之如下。