心中心法

仁知祖師，諱宰基，字驤陸（相六），公元1885年3月2日生於浙江海寧望族王家，「有懷堂」王欣甫公之六子。欣甫公事親至孝，德高才美，為官至仁，由儒入佛，且修而有證。往生後，淨宗十三祖印光大師作《王欣甫居士懿行頌》贊其高行。其母蔣氏母家亦為海寧峽石望族，篤信佛教，好惠施善，智慧過人、擅國畫，尤長於蘭花，號稱「硯香老人」。

仁知祖師誕時呈瓜胎狀，眾皆視為瑞兆，幼承庭訓，熟讀儒典而致力於平等二字，時已明貧富貴賤不二之義，唯不知其與佛法暗合也。及至孩提，即能讀誦《金剛經》、《心經》等經典。稍長，數隨慈母朝普陀山觀音道場，菩提道種於茲深植。

上師青少年時期發奮讀書，熟通經史，十八歲中晚清秀才後，在上海聖約翰大學攻讀英文。一九零七年（光緒三十三年），時年二十二歲，任翻譯官隨欽差大臣赴印度一帶考察。幼時即銘記玄奘不畏險苦赴天竺取經精神，今親訪佛土因緣殊勝。遂一一朝拜釋迦佛祖修行聖地，謁高僧，求佛法，並拜師學習梵文。立志為弘揚正法、利益眾生實學苦修。訪印期間，長女出世，為紀念此行，遂取名「佛寶」。

回國後上師供職北洋政府交通部，初修淨土，皈依霞光和尚，布施濟貧，廣結善緣。其時學佛，正如上師自述：「雖痛切學佛，惶惶若恐不及；雖未能發明心地，然已知不可限於一宗矣。」此後多方請教，廣求各宗，進而修禪，研究佛法，卻不敢自信有把鼻。

三十年代上師任川、康、藏、黔、滇五省電政督辦，設督辦衙門於成都，與四川軍閥劉湘等周旋數年，目睹軍閥火併荼毒黎民，遂看破仕宦浮沉，放棄高官厚祿，離川，返京後拜廬山東林寺高僧大愚阿闍黎為師，虔修無相密乘心中心大法，終於深得三昧，明心見性，為大愚師祖門下得心髓之大弟子。

印心宗－－無相密心中心法，乃本世紀廿年代行於世之密法。以法而論屬於密部，惟可使行者直証心田而又通乎禪淨，其宗融禪、淨、密於一爐，破一切法見至極究竟地，儀軌簡單，不必設備種種供養，不分男女老幼富貴貧賤，衹要能坐二小時者即可修持，確為學人修行最廣大殊勝圓滿具足的大法。此宗以見性明心為主，成就無相悉地。印心宗之開山初祖為大愚，三十年代初，大愚初祖目睹世界大戰後民苦動亂，社會動蕩，恐佈不安，天災人禍，修行條件極差，且修行者不得要領，信心動搖。為濟世救苦，大愚初祖苦修多年，於定中得普賢大士灌頂傳授，開此法門，此乃直證心田之妙法，為密部最高之第四真如門，此密不取於相，而亦不離於相，三分之二藉佛力，三分之一為自力，先從八識修起，首破無明，後除蓋障，於短期內必可使行者證入無念時之本來面目，求得根本。先破無明，開悟後再除習氣，悟後修是此印心宗的特點。一切修法，皆大愚初祖廬山親証後所特定，故後人依之而修，必可於二、三年內證入。為使世人知有如此善巧方便法門，大愚初祖下山後，所到之處略顯神通，即轟動大江南北，求法者六七萬人，入室弟子近二百人。但求法者重神通而不重道者甚多，大愚初祖乃易裝歸隱四川，特選得其心傳大弟子王驤陸居士嗣法傳道，後人尊為印心宗第二祖。

三十年代至四十年代，上師修心中心印入心地後，重新研究佛經，方知明心後學經與以往截然不同，遂對金剛經、心經、六祖壇經、圓覺經，阿彌陀經等詳加詮釋，並創辦「學佛研究會」（後改為印心精舍）開壇講經傳法。上師講經，乃悟後開示，有實體參證體會。深入佛理，精深通達。北京大學張東蓀先生講授哲學，每遇佛學問題，必親自登門請教，對上師精辟論解，甚是欽佩。上師對子女亦嚴格培養，務令共修心中心大法，千座必滿。上師三子科祥、侄子仁，幼女德華，至今提起隨父修法情景猶感嘆不已。上師弘法本欲出家，大愚初祖令以居士身份弘法，以此法以居士身份弘揚更為方便故。

自三十年代起，上師在天津、上海等處相繼成立印心精舍，灌頂授法。僅一九三四年（甲戌年）、一九三五年（乙亥年）二年就在天津開講政座四百餘席。當時皈依學人得明心、識本性者不可勝數。此因上師傳法強調「法之當機，乃名正修」。因各人之夙根不同，根有利鈍，因人而異，故強調隨其機之利鈍而予以正法，使其先明心見性，證得根本智後再勤除習氣，方可了生死。故「本宗傳法先考慮其人之根器，地位、時間、體力等等，然後傳法，以免中途有疑退之弊」。

【本宗傳法，不拘定何法，非淨、非密、非禪，當機而授，亦戒、亦定、亦慧，自然而持。要以總持法識本性為體，般若法啟發方便為用，淨土法証入圓覺為歸，說戒體則重戒體而防戒病，說定則言正定而除邪見，說慧則證慧力而戒狂妄。】

「我人所修，在於求得根本，目的是在印心得真實受用。」對一味謗他宗分門之輩，上師諄諄告誡：已背淨義，非佛弟子，斷不能往生。」而「分宗為便於專一起見，乃一門深入之意，因各人根器不同，有性所近者故立先後，及將到達彼岸，則同一歸宗矣。」「各宗各法意在借用，必修到法空，歸到心地本來面目，方得名了。」上師在天津十年，除灌頂授法外，曾完成許多釋經著作，根據「印心精舍」刊印部分書名目錄，計有【乙亥講演錄】、【入佛明宗答問】、【心鍠】、【金剛經分段貫釋】、【心經分段貫釋】、【學佛最初之決定】、【六字大明咒修法】、【修心要訣】、【金剛壽】、【我有煩惱嗎】、【偈瑜伽焰口】等。

抗戰中期，上師應吳禮門、蔡楚昂、侯君陸等居士之邀由天津赴上海傳法，在海寧路錫金公所設【印心精舍】繼續灌頂授法，開設道場，並經常去杭州、蘇州、嘉興、湖州、海寧等地傳法，廣收信徒，不辭勞苦，生活樸素，平等待人，尤其對勞苦民眾，仁慈悲憫，選擇弟子重德、重修、不求供養，總是諄諄告人：『凡人處於杜會，講究處世之道，無一不應學佛，學佛是要認識自已，了達人生觀，明白做人的所以然，簡言之，就是明白做人的道理，此便是忠。拿這個道理去對別人，通達他人的一切心理，才能盡對人之道，此便是恕。一是為自，一是為人，社會上人與人的情感和事業，無一不臻於完美，可見佛法是人生最主要的學問，最重大的事業，不是消極自利。消極自利，是佛所最不許的條件，因為佛法是救世的，救心的。』上師傳法講經，力求通俗易懂，一生致力濟世度人，孜孜不倦，著述數百萬字，文革中大量手稿被焚，實可痛惜！幸所出者，皆為諸弟子門生所存。

抗戰勝利後，上師先後在上海、天津啟建法會四十九天，為民祈福息災。

一九五八年，上師現病相於滬寓，仍諄諄開示學人，傳法必須嚴格選擇，切勿輕易授法，一九五八年十二月十六日上師知將離去，特召大弟子吳禮門、李鐘鼎（為傳法三祖）等人及長女佛寶（漱文）重囑：『此心中心法是末法時代最易親證本來面目，最好、最迅速、最簡捷的大法。修禪宗靠自力，無二、三十年甚難徹了，且痛感師資日少，時代不同，求其普及甚難，而心中心法，儀軌簡單，證得尤速，專心修持二、三年可抵得上二、三十年之功』

這個大法是我大愚師尊千辛萬苦。七載修行於定中親得普賢大士灌頂傳授的。開此法門，大事因緣，其在此乎！吾恐人之未明因緣，當廣為弘揚以告他人，幸勿因人事而誤大法，務必以大局為主，則護法功德有勝於三千七寶之施矣！切記，須以此大法廣為弘揚，濟世度人。』至此熱淚垂落，叮囑再三。病篤手結隨心陀羅尼契印數曰，右側吉祥臥，安然而終。

一代英師離去至今已近六十載，印心宗心中心大法歷盡滄桑終不負上師囑望，已愈來愈爲更多的修行者所修持，不僅在中國內地，且在臺灣香港地區，以及新加坡、馬來西亞和歐美，均有印心宗門生，心中心大法以其殊勝的法緣正在遍及世界各地。