四十九、服毒心 如中毒而死，既不生善心，亦不生惡心，麻木不仁，任境流轉。當發大悲眾善，離斷滅見以為對治。
五十、絹索心 墮於斷見，心不活潑，如為絹索所縛，此最是重障。當起正慧，斷此邪見，以為對治。
五十一、械心 二足被抽械，不能前進，凡好寂坐修死定，於法則又為法所拘。當於一切處，常活潑潑地，使靜亂無間為對治。
五十二、雲心 常多憂思，杞人憂天之類。當行捨心，遠離世間憂喜以為對治。
五十三、田心 如良田耘除荒穢，務求淨盡，其人好修飾其身，務令光潔嚴好。當思此無益事，以種心地福田為對治。
五十四、鹽心 如鹽之性鹹，深入更鹹，其人所思，輾轉深入。當知推求無窮期，非臆度可了，宜速決以為對治。
五十五、剃刀心 自謂剃除鬚發，即名出家，更何所求？此心最惡，以善根亦剃除不再生發矣。近世出家人，自命已具戒相威儀，即是僧寶，更不求心戒，作福田僧，在家人亦不辨真偽，敬僧而不敬寶，助其貢高而誤之。當令剃去無明之毒，行真出家為對治。
五十六、彌盧心 此心高傲自大，並師、僧、父母亦不敬。當孝順謙卑以為對治。
五十七、海心 如海之無所不包，凡一切勝事，皆歸於我，無人可與此者，彌盧務高，此心務廣。當謙下為對治。
五十八、穴心 如器之有穴，成為漏器，不堪用也。其人初發心受戒，具足無缺，不久漸生漏法，同於敗器，法水不留。當以有終始為對治。
五十九、受生心 此心未詳其義，蓋人所修，皆欲迴向未來受生，求得其果，而不分善惡黑白。當純修白法以為對治。
六十、猿猴心 此心為六十心之總相，極言種種攀緣，不定如猿猴也，梵本缺此一心。當以明心見性，求定開慧以為對治。
以上六十心，皆為習氣上事，足以障道，故又名蓋障。欲除此障，先應明心，明心後則種種濁見，方有下手處。惟明心後，習氣仍在，正當著手消除，行者切勿偏執，自謂明心後，即算了事，尚有一個如喪考妣在也。在他人，亦切勿偏執，謂其人習氣未除，即斷為未明心也。此惟自己證知，或同見同行者，方識其究竟耳。
六十種心，即如上述矣，行者可用以自證。茲再說除病簡捷法如下：