五、大心承當
取法乎上，僅得其中，故發大心為入道第一要門。志願大，則成就必大，因果同時成就也，能承當此義，方是如來種子，生如來家，此又名本願力。我輩何幸而生於今世，非但得聞正法，並受持正法，上仗佛慈，指示無盡寶藏，譬如窮子遇天眼人指示地埋寶藏，頓成富人。若自己客氣，以為發財無分，則亦終身貧窮焉矣。承當即是荷擔，荷擔如來無上菩提，是佛所咐囑，又何必小心謙退，自以為讓德可風哉！故發大心是修行中第一個關口。
六、要真出家
出家之義微矣，佛制削髮緇衣為出家者，欲人離去家庭塵俗之煩惱也。人與家庭間，關係比較最深，時間最久，情愛相繫又最深，不斷愛縛，無由入道，於是慕山林之幽靜，喜塵勞之遠離，捨而去之，佛為下根人說法，不能不如是。然又有居士，示有妻子財產，日居煩惱之中，無所染污，心離塵勞，是真出家者。故居士宜在家出家，言身雖在家，心已出離；若比丘則應出家出家，言身心兩出家，永斷煩惱，此佛為上根人說。若明心菩薩，則大事已了，入無學位，心無出入，亦無煩惱，徒為教化眾生，現比丘相而為說法，亦可表示威儀，故出亦得，不出亦得，總勿自欺欺人，名真出家。又回俗一事，佛制所許，若比丘身不回俗，心常惱亂，不忘名聞利養者，即是回俗，並是破戒，非福田僧，與惡人不異。至清靜有德之眾，不論比丘居士，皆名僧寶，不可不知。